于一器之中,承载天下乾坤
公元1826年(道光六年),道光帝平定张格尔叛乱,正是意气风发之时,于是吩咐内务府置办礼器,庆祝功绩。
礼器的要求是「于一器之中,承载天下乾坤」。
毫无疑问,这个要求是非常有难度的。内务府奉上数百器皿,道光帝皆不满意,唯有邵大亨的“八卦龙头一捆竹”,道光帝得之分外喜爱,大加赞赏。
邵大亨 八卦龙头一捆竹 现藏于南京博物馆
变与不变,一直是中国人最朴素的核心哲学理念,源于《易经》这本阐述天地世间关于万象变化的古老经典。
八卦龙头一捆竹,将《易经》精髓提炼升华,意境深远,装载着玄奥的哲理。
以64根竹节围合成壶身,象征易经64卦象。
壶盖的表面是凸起的八卦,壶钮周围则以四片弧形泥片点缀,意为四象,中央是太极图式,整体合起来便是太极衍八卦,阐述天地开辟,阴阳运行之理。
壶底上刻的是河图、洛书,以此来表达八卦之来源:易之魂在太极、易之道是八卦。
流、把均饰以飞龙形象,龙首昂扬,丰神英毅。龙口含水左右呼应,似有“见龙在田”之意。
八卦龙头一捆竹将易经64卦象收于一壶中,正可谓“天下乾坤,一壶掌握。”
可以说,八卦龙头一捆竹是一次竹与紫砂壶的经典结合,后人难望项背。
竹与紫砂壶
“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”苏东坡在《于潜僧绿筠轩》中写下这句话,清晰地向我们展示了古代文人雅士心中,竹的崇高地位。
青青翠竹,清香宜人,是风雅之物。文人爱竹、爱壶,清雅竹风也得到了制壶艺人的认同。将竹融入紫砂壶,是紫砂艺人追求清高脱俗的艺术实践。
竹是紫砂创作中的重要意象。
以竹名壶
壶名直接体现壶的文化品位,凡与竹有关的作品在命名时都少不了“竹”或竹文化。
▼ 以壶形象定名,通俗易懂
清乾隆 汉章款紫泥竹节蟾钮壶
▼ 以引申定义命名,突出竹品行
顾绍培 高风亮节壶
以竹饰壶
在壶上采用陶刻、堆雕、泥绘等手段饰以飘逸潇洒的竹画或题写咏竹赞竹的诗句,使壶表现出文人雅趣,充满文化底蕴。
顾景舟制 吴湖帆书画 相明石瓢
清乾隆 乾隆御制竹炉山房诗题铭段泥扁圆壶
「竹炉是处有山房,茗碗偏欣滋味长。梅韵松蕤重清晤,春风数典哪能忘。」 御制诗
以竹入壶
以竹元素作为紫砂壶体或附件,是紫砂外型艺术的一大手段和构成部份。竹型茗壶已成为紫砂塑器的一大门类。
▼ 以一节竹筒外型成壶,竹枝为嘴、把、钮
清乾隆御制 堆泥壶
▼ 以多竹乃至一捆竹成壶
清康熙 黄泥湘妃竹壶
▼ 局部入竹形态或贴上竹叶装饰
松竹梅六方壶
▼ 自然竹节形态变异,重新组合加工
隐角竹鼓壶
更多竹与紫砂壶结合的作品,集实用性和观赏性一体,让人爱不释手。
周健 竹韵提梁壶
严伟 步步高升
范彩勤 劲竹壶
陈志豪 汝瓢
许华芳 竹鼎
宜兴为竹之乡,又是紫砂产地,在文人底蕴悠长的情况下,借助地利优势,仿竹形制作茗壶,便是自然而然的事。
竹与紫砂结合,让人在品茗玩壶时,品味竹的潇洒飘逸,虚心劲节,壶、茶、竹融为一体,人生快意之事莫过于此。