​​​紫砂江湖上，老壶鱼龙混杂，真假难辨。坊间口头相传的“顾景舟鉴壶36招”流传至今，奉为圭臬。这些简短的话语，看似随意，实则是顾景舟先生多年考证的总结，反复研磨的心得，是顾景舟漫漫长夜终年不倦的付出，是其灼灼目光、穷经皓首般的探究求证的结果。

要理解艺人的手段，每个艺人，都有自己的手段。真品与假品对比，一看泥色，二看图案，三看风格、手段，图章款印，也很重要。

记住，明代紫砂壶上无图章款，都是刻本人的名字。如果你收藏了一把明代的紫砂壶，壶款是规整的图章，那肯定是假的。

清代晚期，壶流里的眼都是一个大眼。如果是几个细密的眼，在时代的年份上就晚了。这与当时官方运用泡茶有关系。

乾隆紫砂壶器表纹饰轻轻凸起，是将调好的泥浆用笔渐渐堆画进去的。泥浆必须研得与墨一样细腻，而后用毛笔画，缺乏的中央再加加工。

陈鸣远生于康熙，逝于乾隆年间，在技巧上是个了不起的人。他传器甚多，后人说他身边有团队运作，此说法缺乏依据。但他一生传器甚多，且样样皆能，如此浩大精力，让人钦佩之余，也匪夷所思。

紫砂包金漆的货色，是在乾隆以后涌现的。

加彩凸雕瓜果紫砂壶为乾隆时代的作风。

紫砂胎描金漆竹节式壶，为太平天国时代的。

紫砂泥料比例的多少抉择胎色。

三十年代，多名艺人在上海做仿古紫砂壶，自己都不落款。

南京、扬州、上海博物馆，各有一件大彬壶真品，是出土的，他们的作风和泥色都雷同，可看出明代紫砂壶的气势大，但胎泥粗。那个时代，制壶工具也简陋。

清道光“行有恒堂”款紫砂梅花诗句壶，为假品。此壶底款“蒋贞祥造”，蒋贞祥是晚清光绪人，与道光“行有恒堂”款年代不符。

看了许多陈曼生刻诗的壶，底宽多数篆“阿曼陀室”，他没有写过“陈曼生制”，这点应注意。

现代人作壶的款时，字头对头流，字尾对着壶柄。

“宣统元年正月元日”款的紫砂壶，壶柄尾局部别有“大生”“裕林”“迪恩”“东溪”“寿珍”等名款。这些人都是光绪时人。大生和迪恩是兄弟关系，姓范，一家人都做壶。

嘉庆四年款红砂小壶为真品。

“松鹤轩”款紫砂壶，为民国时代作品。“松鹤轩”是上海一个铺子的称号。此壶刻字人叫“若水”，号叫姚寿铨。

“黄玉麟”款紫砂树根式壶是真品，为晚清同治光绪时的。

“阳羡邵友兰制”款带屉诗句紫砂壶，是真品，清道光年的。

“邵元祥“款紫砂大扁壶。邵元祥是明末清初人。此壶是外形硕大，胎泥粗，具备明代作风，但壶身文字后刻。“适园客人”是谁尚不清晰。

“杨彭年”款描金山水紫砂壶。杨彭年是嘉庆、道光时人。此壶为真品，泥色较规范，胎泥及做的工艺，都具备杨彭年制壶的作风。

“志远”款阴阳文紫砂扁方壶。清道光真品。壶底有“茶熟香温”款。

“国良”紫砂提梁式壶。晚清时作品。国良原名为俞国良，1938年殁，逝世时60多岁。

“邵亮生”款紫砂小扁壶，邵亮生是晚清人。

“笨岩”款紫砂扁壶，是清同治作品。

“味泉”款黑砂竹节式壶，清嘉庆作品。

“赦记”款紫砂雷纹螭钮壶，作者是邵权衡，清同治时人。他的曾孙，如今还在宜兴紫砂厂里任职。

“冰心道人”款紫砂刻诗壶。“冰心道人”即是程寿珍名号，为清同治时生，民国二十年殁。

“康熙年造”款黑砂铜提梁壶，清光绪作品。这类壶宜兴烧好后，到烟台去烧黑。

“康熙辛卯年制”款紫砂扁壶，壶盖里有“宜兴紫砂包用”章，“包用”章的涌现到清晚期了。

“宣统元年”款米色砂小壶，壶柄有“宝鳞”二字，是宣统时工匠，姓宗。

王南林是清乾隆时艺人，给宫廷里做过御器。

“项圣思”款紫砂佛手式杯，“圣思”款紫砂梅花式杯，均为假品。圣思何时人不详。南京博物院有件圣思款桃杯，很精细，盖世无双。

“史宝丰造”紫砂堆花小方花盆。是嘉庆、道光时作品。

紫砂挂釉器皿从乾隆时开端的。共烧二次。先烧胎，要1000多度。器里挂白釉的货色，挂釉后再烧700多度。

清乾隆紫砂画彩山水大笔筒，为典范乾隆作品。底部为防止磨伤，刷了一层黑漆。乾隆紫砂笔筒，有的表面开出小纹片，其起因，是本来的胎色不理想，在紫砂干胎后，又刷上一层稀薄细泥的缘故。