时大彬是紫砂历史上举足轻重的人物，开山立派之祖，有千载一时之说。凡能开山立派之人必有过人之处。大彬已经远去，其人其事只能从历史资料中的只言片语去解读，去想象！有大成之人，必有大谤，有人认可，必然也有人反驳，历史上常有之事。

大彬壶在世之时，大彬壶就有真赝之忧，今日更是真假难辨，公认无争议的无非那么几只。要了解其人先读其器，从大彬壶中我读到了大彬之变，这是我最敬佩之处，或许因为今日之处境，或因思想转变之难，或为大彬之豁达，或为徐友泉：“吾之精，终不及时之粗。”的感叹与共鸣。。。。。。

日本京都万福寺藏有一具大圆壶，圆身，耳把，三湾嘴，壶身筒铭刻：“茶熟清香有，客到一可喜，时大彬仿古”。据说是清顺治年间隐元禅师东渡之时，携带此壶到日本。鉴于中国禅茶一体的文化传统，以及隐元禅师的学术与身份，再加上时代基本上与大彬同代。这把壶在一定程度上被认可为大彬所制的真品。

用今日之眼光看，把接的太硬，嘴过于收敛，字刻的也是一般，就是用尽全力也没有找到所谓的大彬做壶之工艺特征。300年的时光把这些都掩盖了。这把硕大的壶还是颇具气势的，也是少有的争议较少的大彬真品——隐元壶。

另一把壶时大彬如意纹盖三足壶，1984年出土于无锡甘露乡明代墓中，墓主为明代华太师华察的孙子华师伊，这把壶是出土壶中公认的大彬真品。壶身圆鼎形，圆底配三足，三湾尖嘴，耳把；壶盖装饰如意柿蒂纹，圆珠钮，壶仅仅高113mm。即使用今天之眼光，也挑剔不出什么大的毛病。技艺显然有了很大的提升，把下刻款书法也是可圈可点。

明周高起《阳羡茗壶系》记载，时大彬初喜作大壶，后游娄东闻陈眉公与琅琊太原诸公品茶施茶之论，乃作小壶。显然隐元壶是大壶，如意三足壶是小壶。

大彬游娄东之后，不仅技艺得到了书画大家的指点，思想上也发生了巨变。这种巨变产生往往需要较长的时间，而大彬用了很短的时间就做到了。成人思想定势之固，改变之难，有革命之说，是要付出巨大的努力的。大彬思想和技艺的转变是令人敬佩的！

思想烦乱，读古器，遥思古人，慢慢空明，一切模糊起来，又了然起来

壬寅夏随笔