紫砂仿仲尼琴

看到这架琴

很多人想听到它的声音

它的珍贵之处在于

它是传世唯一的紫砂胎仿仲尼式琴

现藏于台北故宫博物院

关 于

紫砂仿仲尼琴

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紫砂，通常情况下我们见到最多的就是壶制品以及大小型摆件，如果用它来制作一把琴，可能会略显笨重。

不过，紫砂仿仲尼琴的出现着实引起文物界和紫砂界一阵轰动，这把琴的所有部件几乎完好无损，而且极有可能弹奏出美妙的音乐。

此作为传世唯一紫砂胎仿仲尼式琴。通体施鳝鱼黄釉并有打磨痕，多处露出胎色。起项处、轸槽以及雁足孔未上釉，露出紫砂胎。

琴徽填以白釉，雁足与轸均皆为白玉。龙唇、岳山、轸槽、雁足孔等未施釉，露出紫砂胎。

龙池内以篆书刻「维沙陶瓦，制从鸿蒙。鸢飞鱼跃，为歌南风」四句诗。

琴首系丝线穗七根，每一丝穗各系一玉珠，琴背的凤沼处亦有“修身理性”四字。

琴首镌刻乾隆皇帝咏《宋瓷琴》御制诗——

“龈额恢恢太古器，形模不假雷霄制，易漆以陶岂无为，我于重华窥其义，谏者十人争小事，不如渭徵初所试，焦尾断纹浑可弃，五弦七弦惟汝置，元音澹泊从兹嗣，譬如佺羡面之粹，冲以内养无火气。”

该诗为乾隆御诗《宋瓷琴》，从诗尾“乾隆丙寅秋八月御赏览题句”得出此诗为乾隆十一年，1746年8月所作。

并落「乾隆御赏」、「几暇怡情」两枚钤印。

乾隆帝亲自题诗咏宋瓷琴，可见对紫砂仿仲尼琴的重视，不过他误断了这把琴的质地，认为是一把陶瓷琴，而且当时故宫人士也一致认为是陶瓷制品，直至去年的紫砂展览，才被人们重新认识。

目前台北故宫博物院将这把琴定为清乾隆，修身理性款紫砂茶叶末釉琴，对于紫砂仿仲尼琴的断代，争议也比较大，各说法不一。但它确实是世间独一无二的，没有可比性，也无法估值。

乾隆十一年（1746）皇帝降旨宫廷刻手朱彩在琴首镌刻御制诗，为此琴加配「锦囊漆匣」，是目前所能追溯到的最早流传记录。

此陶琴能否弹奏出悠扬清远的音乐，仍然有待商榷。

但，无可置疑地，它是宜兴陶工使用紫砂土，经过手作拍打、捏塑完成的作品。

关 于

仲 尼 琴

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仲尼式古琴是最常见的一种古琴形制，由于它的名字叫“仲尼”，所以会让人马上想到孔子。

不论是否孔子设计，命名都很恰当，因为它外观简洁而线条流畅、观感含蓄而大方，这种造型最能体现儒家思想的中庸内敛的风格。

仲尼式琴首为最常见的方首，琴颈、肩处内收一斜下的圆弧，腰部内收一方条，除此之外，没有变化。

整体简洁大方，弧度有方有圆。此琴式是历代存世名琴中最多的一种形制。

仲尼式古琴之所以流行，原因大致有三：一因美观；二因易造；三因寓意。

此样式琴体美观，符合当时及现在的大众审美，所以琴人多喜爱；又因其简洁，所以斫琴难度不大，目前普通的练习琴也是多为仲尼式；三是仲尼式寓意丰富，其内涵与中国传统文化不谋而合。琴为文人修身养性之器，其样式一旦与孔子有所牵连，便更得几分文人之爱。

▲唐琴——梅花落（仲尼式）