在90年代之前，整个世界都在围绕着茶树起源的问题做争论，学术界主要的争论是围绕茶树起源在中国还是印度？有部分学者认为印度的阿萨姆种是世界最早的茶树。
但是，在1991年3月，在云南澜沧邦崴发现的古茶树引起了全世界的重视，当时，9个国家和地区的181名专家来到邦崴，亲自组织研究。
最终证明云南邦崴的古茶树王远比印度阿萨姆早。最终，终结了茶树起源的争论。这棵古茶树也被称为“茶树进化的活化石”
1997年，中国发行茶的邮票，确定中国云南是茶树发源地。下面这套就是当时发行的邮票套票，有四张，第一张就是邦崴的这棵茶王树，第二张是茶圣，第三张是茶器，第四张是茶会。
那今天，我们就一起走进这个为中国茶树立名的地方，邦崴村
邦崴村位于云南省普洱市澜沧拉祜族自治县富东乡，在澜沧江畔，邦崴村距离富东乡政府12公里，距离澜沧县城142公里，算离县城比较远的村子了。
我们上次去就是从澜沧县出发，沿着214国道，从淘金河路口右转再向北，再行驶40公里就到邦崴村新寨。现在都是新寨比较多，因为政府有易地搬迁等政策，新寨的环境要比老寨好很多。
整个邦崴村海拔在1900米左右，年平均气温在17度左右，有村民730户，2794人，主要的民族是汉族和拉祜族。可能经常看我的文章的茶友都知道，古树茶好的地方少数民族比较多。
这是有原因的，一方面少数民族在的地方都比较靠近偏远山区，海拔高，这些地方比较适合茶树的生长，“高山云雾出好茶”嘛，还有就是少数民族的村落一般都会多少种植一些茶叶，因为在云南茶叶的鼻祖就是少数民族的祖先叭岩冷，是他把茶树留给子孙后代，并嘱咐他们：“留下金银财宝终有用完之时，留下牛马牲畜也终有死亡时候，唯有留下茶种方可让子孙后代取之不竭，用之不尽。”
再有，少数民族的村落由于离县城都比较远，保持一种很稳定的小农经济，不会被大量的机械化种植所替代，受到的影响比较小，所以，保存的茶树较多，树龄较长。
到了村子，我们第一时间就是去看看这棵为国争光的古茶树，走在去的路上，微风吹来，满怀期待，这棵古茶树是乔木型大茶树，树高11.8米，最大树围是358厘米，分支密，树龄在1000年以上。
据村长介绍，之前这种级别的古茶树还有很多棵，只是后来土地分配到各家各户，大家为了改善生活搞起了粮食生产，种植农作物，就把成片的茶林砍了，而因为这棵古茶树在山坡上，不利于耕作，才保留了下来。真的是：祸兮福所倚，福兮祸所伏！
除了这棵古茶树，我们再看看整个邦崴村的古茶树情况，整个邦崴村现存周长100厘米的古茶树有100余棵，全村茶园6200亩左右，古茶园1650亩左右。但是古树茶分布比较散，不能成片。我们当时还做了土壤的分析，酸性较强，茶树是喜欢弱酸性土壤的植被，酸性可以提高茶叶的品质，但是太强后会加大盐基离子的流失。
接下来，我们来品品茶的味道，醇厚感非常明显，茶气重，咖啡碱和儿茶素含量高，涩感明显，最高的是游离氨基酸，使得鲜爽度极高，但是涩感退去较慢。当然口感上的一些不足肯定会影响到价格，比起班章和冰岛那种全方位指标都很强的确实要弱一些，价格大概是班章的五分之一吧。
虽然，在跟印度的这场关于茶树起源的争论中，我们获胜了，去了邦威以后，我却没有因为这件事而感到荣耀，反而有一些没落。
看看我们现在的茶文化，整个茶圈子充斥着拼配茶，高价茶，直播带货茶等，茶树被有钱人承包，有些茶农什么事不干，一年动不动几百万收入，所有东西都是钱来衡量和解决。
我想说，我们应该去思考，应该去反省一些东西。
什么是真正的茶文化？我们看看我们的邻国日本，把茶艺做到了极致，我也不想像很多大V说的那样号召我们要追求所谓的匠人精神，因为有些东西的确是多余，不一定适合我们，但是，我要说我们要追求的是他们匠人精神中的“精神”。
我理解的茶文化可能跟大家理解的不一样，我觉得茶树、环境、茶艺、人都是茶文化的载体，茶文化的内涵是精神。像日本人把茶艺做到这么细，不是因为他的细节让我觉得敬佩，而是他追求的这种精神让我佩服。
其实，我们也有，是什么？是保护古茶园的坚持，像邦崴的老张，是为村子修路不断奔波的村支书罗主任，是坚持做茶就要精益求精的小伙子坝卡，是为了提高茶树抗病虫害扎根农村十多年的王技术等等，只是他们不被人看到。
我觉得对于我们文化冲击最大的不是西方的文化，而是西方的资本运作的方式，在整个茶叶市场，你看到的都是资本的影子。
很多人会说，没有吃饱谈什么精神，是的，对于大多数人来说，我们首先要解决的是温饱的问题，我们要利用资本，当然也要保护好我们的种子。
其实，真正的做茶的精神一直都在，一直都有一部分人在坚持在传承，这就是我们的种子，我相信我也看到了。
所以，比起我们在茶树起源上击败了印度，我更高兴的是我们茶圈里面还是有很多人在坚持自己，其实这种坚持我理解就是我们茶文化的内涵，本质上跟日本追求茶艺的精神是一样的。
祝福那些坚持的人，那些星星之火！
附上邦崴二十年的收购价格
