君子有四雅，焚香、品茗、插花、挂画。焚香之美在于“香”，品茗之乐在于“味”，插花之趣在于“色”，而挂画之妙则在于“境”。古代文人雅士喜欢追求慢生活， 清代张潮在《幽梦影》中写道：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名山，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，天下之乐，莫大于是。”

| BURNING INCENSE 焚香

金代杨庭秀《焚香诗》云：“琢瓷作鼎碧于水，削银为叶轻似纸。不文不武火力均，闭阁下帘风不起。”焚香之美，尽显其中。焚香对古人来说，除了是生活雅趣的表达方式外，在养生活动中更是扮演着重要的角色。通过“鼻闻”来感知香气，借此来澄心静怀，感悟生命之意义，以此来达到愉悦内心的目的；最重要的是，通过香的特殊气味，还可以在激发灵感，或顿悟难解之惑等等。最重要的是，焚香蕴涵着文人生活的情致雅兴，所以古人才把它做为十大雅兴之首。

《中国香事》一书从香事、香物、香器、香用等四个方面全面梳理了中国香文化的起源、发展与现状，详细介绍了自古至今的珍贵香料及古人常用的熏香器具，并通过挖掘、整理古代香文化，借鉴日本香道，创造性地总结出了具有中国特色的香事仪程。

| TEA ART 茶道

茶在中国历史上扮演着重要的角色。自茶被发现及饮用以来，都被历代文人雅士所追捧。三五好友，聚于高山流水之间，品茗谈志，尽显中国文人之风。古人煮茶讲究火候。水煮得嫩，老与适中，加茶的时间与方法，煮茶的方式与“汤花”的好坏多少，其关键都看会不会掌握汤候。许明然在《茶疏》中这样叙述道：“水一入铫，便须急煮。候有松声，即去盖，以消息其老嫩。蟹眼之后，水有微涛，是为当时。大涛鼎沸，旋呈无声，是为过时，过则汤老而香散，决不堪用。”《茶经》中也说：“其沸，如鱼目，微有声，为一沸；缘边如涌泉连珠，为二沸；腾波鼓浪，为三沸。已上，水老不可食也”。

《纯茶道》一书不要花，不要香，不要书画，不要温杯，泡茶者并不需要去亲身制茶，《纯茶道》一书中表达了很多个不要，那么纯茶道到底是什么呢？

| FLOWER ARRANGEMENT 插花

文人插花与文人画风一样，以朴素清雅为原则：是将胸中的灵慧及洒脱、飘逸的个性，应用于大自然的花草，构成插花的生活艺术。文人插花使用的花材，常会赋予花不同品质，特质与象征意义。同时，对花的形、色、质量、神韵、性格都十分考究。大体而言，文人插花喜爱用品位高的花，而不喜爱用艳丽、粗俗的花来插作。插花的花器，以典雅、朴实、温润的瓶器为主。文人以文学诗词之心，观察自然，寓感万物，物我两忘时，以花草为媒介，以泄胸中文心诗意。将人带入一个清幽绝俗、高雅活脱、饶富情趣而又神思无穷的情境。

《中国插花艺术》全书共 9 章，主要介绍了中国插花艺术简史、风格特点、基本原理、基本形式、插花类别、常用花材及选取、器皿与工具、制作技巧、插制实例等内容，其中重点讲解了插花创作的基本原理和各种花艺类型的插制技巧，图文并茂，言简意赅。

| HANGING 挂画

‘挂画’最早挂于茶会座位旁，内容是关于茶的知识，演变至宋代，挂画改以诗、词、字、画的卷轴为主，当时文人雅士讲究挂画的内容和展示的形式，作为平时家居鉴赏或雅集活动共赏的重要活动。古人通过挂画、赏画，在居室之中即可参透泉壑、山林之美。焚香是嗅觉之美，品茶是味觉之美，插花是触觉之美，而挂画则是视觉之美，四美合一，展现无限风雅韵味。

《禅与饮茶的艺术：安然度日的哲学》 作者以禅寺或茶室壁龛的挂轴上的文字为论述主体，以质朴的语言论述禅茶一味的“100个基本”，没有故作高深，却蕴含丰富的人生哲理。