云青青欲雨
水澹澹生烟
乘 物 以 游 心
| 世界植茶始祖吴理真的创作缘起 |
公元前53年，药农吴理真在蒙之五峰手植七株，其“高不盈尺，不生不长，不死不灭，迥异于寻常，至今春生秋枯”而开人工植茶的先河；后人为了纪念他，尊为妙济甘露道人。
蒙顶山，雅安名山县境内，世界茶文明的发祥地。山不高，海拔不足1500米。相传当年女娲补天，补到此地元气耗尽，留一漏斗，常年下甘露雨，于是有“西蜀漏天，中心蒙山” 之称。又因终年云雾缭绕，得“雨雾蒙沫”的缠绵诗意。阳光通过云层漫射，加之雨水浸润，给茶叶的生长提供了先天的条件。
蒙顶山上生黄芽、甘露、石花等瑶草。汉时，扬雄《方言》曰茶为荼，司马相如著有《凡将篇》。一个从文字的角度阐释茶，一个是从医学的角度。遥想甘露道人的寻茶初意是为了治病救人，以至于两千多年的代代传诵，已成为世间佳话。彼时雪霁的星空下、清冷的月色中、炙热的骄阳里，或草履或赤足，其实行路难。结合甘露道人的当时身份，把他从现实之中抽离出来，与茶叶的气质、道家的仙骨融为一致，使灵性的连接可闻可见而与人亲昵，启人悟思而心生欢喜。如果说是现实与梦想的结合，不如说质实与空灵相伴，这样千丝万缕的在在关情，从云山上的瑶草到眼前这碗茶汤的距离，似羽翼划过长夜黛青、划过星辰雨露、划过风霜泥泞...
于是萌生了赋予甘露道人吉祥物的念想，它必然是和吴理真共同担负从寻找山上的瑶草到达眼前这碗茶汤的使命。庄子的《逍遥游》开篇：“北冥有鱼，其名为鲲...化而为鸟，其名为鹏”当即映入脑海。转瞬又想：鲲鹏潜碧海泳沧流、振鳞横飞越九天，而蜀地高山峻拔，植被苍茂，那株悠然的瑶草是佛道的心髓、云山深处的性灵之物，且吴理真是道人身份。
羽翼、道人、瑶草，这些线索聚焦在了白鹤。
白鹤是道家文化的灵物，长寿祥瑞的象征，传说中由仙人饲养，并以白鹤为坐骑，因此有仙鹤的说法，于是顺理成章赋予吴理真一骑白鹤。
甘露道人携弯刀、背竹篓，持瑶草、披羽裳，乘着白鹤御风而行。白鹤东南飞啊，白鹤西南飞！云青青欲雨，水澹澹生烟！画中的人物与动物植物在云山之间呈现三合一的清宁之气。长风轻拂甘露道人头上的纱巾，青袍随鹤翅飘逸，宛若仙人。甘露道人手持瑶草若拈花含笑，双目兼迥然与仁慈，黑发与黑须随风，赤脚赤心，背载满篓，清风牵引，悠然杳然。滤去了爬山涉水的艰辛，蓄葆世人尤其蜀人骨子里的散逸之怀、忘我之情，与最有价值的经验及人们心中最为亲切的风土人情成为视觉而关联了。
聚焦回来，从遥远的千春聚焦到当下，聚焦到眼前的这盏茶汤，迷蒙了，迷蒙在这一盏收尽的千春咫尺，递过触手可及的温情，缓缓款款地来到面前。
恍兮惚兮，恍惚兮。一派古风，满盏春意。
这便是茶中的逍遥游吧！
2018.06 \默言
搜索了几乎所有塑造吴理真形象的图案，历代的人们赋予他亲切的人间形象：农夫、武者、苦行僧、手拿书卷的儒者等等。当时境对于筚路蓝缕的爬山涉水，这些身份都是真实存在的。然而随着时间的变迁、岁月的淘洗直到当下，还原他道人的身份，赋予吴理真仙气与灵气与超然，而抵乘物以游心之境。
最初的草稿
第二次草稿
再次草稿
第一次成稿（黑白）
第一次成稿（彩色）
妙济甘露道人--吴理真
当初的构想：吴理真是严肃的长者。
一天夜里突然醒来，是被一个疑问惊醒：
唯壮年可以爬山涉水，年长怎能这样折腾？
清晨做了一份50多人的调查：
“你心目中的壮年是在哪个年龄阶段？”
答案从18-65岁不等。
其中一位朋友的回复：心壮既是壮年。
于是三天之后重新起稿...
吴理真肖像（成稿\彩色&黑白）
蒙顶山上的瑶草（成稿\彩色&黑白）
蒙山之巅多秀岭
不生恶草生淑茗
乘物以游心
出自庄子《逍遥游》的“人间世”
茶叶为载体，借物驭之，以达游心之境。
默言\
独立设计师、书画家
生于青城山下，岷江河畔。年少即笔墨，设计生涯二十余年，全国企业品牌形象及设计作品达数百件。坚持将书法绘画与设计结合并多维度跨界，以人文的视野探索在中国语境下的创作。秉承心之行与视之形为无疆。
行于心，形于外。
默与言，互为映照，视觉出彼此的究竟来。
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