编者按
聚焦文史，传承文化。7月30日，大江网联合红网时刻推出《浮梁茶会客厅》系列报道，前往湘赣两地，携手浮梁香茗，对话文史馆员，解读尘封往事，讲好文化背后的故事。
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红网时刻 朱俊宇 南昌报道
“南宋初年，浙江温州诞生南戏，不久，便进入江西的鄱阳县。”江西省政府文史研究馆馆员龚国光谈南戏源流。南戏涉足江西的另一个地方是南丰，南丰与宜黄县交界，宜黄县最终成为江西戏曲圣地，与南丰的南戏及南丰傩有着千丝万缕的关系。
江西鄱阳县磨刀石乡南宋墓出土的五个南戏俑
北宋时期，南方吴楚文化庙会祭祀活动最为炽盛，当北宋末年动乱，宋杂剧《目连救母》南迁，与南戏结合，并来到弋阳县。弋阳民众表达了一种少有的狂热，一拍即合，为南戏目连戏向弋阳腔目连戏无缝衔接，创造了不可多得的社会环境。
南丰县乡村跳傩舞“和合班”，神采各异
“弋阳腔目连戏是弋阳腔诞生之初最早演出的一个戏，不久，弋阳腔便把目连戏和历史连台本戏，作为它们的看家戏。”龚国光娓娓道来，诸如《封神传》《征东传》《征西传》《三国传》《水浒传》《岳飞传》《铁树传》等等，皆是弋阳腔鼎鼎有名的历史连台本戏。
弋阳腔《牡丹亭·游园》剧照
龚国光对弋阳腔如数家珍，这些结构庞大，体制浩繁的历史连台本戏，从一个侧面印证了弋阳先贤“皆如金铁”的禀性和忠孝节义的道德意识。
一唱众和 大锣大鼓
弋阳腔在广阔的农村田野锤炼，在长期的露天戏台实践积累中，形成了一种独一无二的艺术天性。
弋阳县湾里乡西李村祠堂戏台
“弋阳腔，一人唱，众人和。”龚国光强调，这是弋阳腔以人声帮腔的表现形式，体现了鲜明的“一人唱，锣鼓跟，众人帮”的表现特征，简化成三个字：“唱、打、帮。”这是“一唱众和”最为传统的表现形态。
抚州文昌里玉隆万寿宫古戏台
弋阳腔没有设专职帮腔，其原始形态的舞台帮腔由乐队兼职；弋阳腔没有设管弦乐队，只有五个打击乐手，其演出时，古戏台有一道固定屏风，起到前后台隔开的作用，他们则坐在舞台中央的屏风前面，与观众面对面，五个乐手边打锣鼓边帮腔，尤显从容洒脱，形成一道奇特的风景线。
乐平万年古戏台
“大锣大鼓是弋阳腔艺术的核心与灵魂。”龚国光解释，在农村旷野田头，面对数千民众，如果没有大锣大鼓的衬托，他们会大失所望。演员在这种大锣大鼓的刺激下，其表演遒劲、粗犷、豪放、泼辣，动作的尺度必定夸张和变形。
改调歌之 错用乡语
“弋阳腔自诞生以来，先天具有两个艺术特征，一是改调歌之，二是错用乡语。”龚国光比喻弋阳腔为民间草根艺术。因为弋阳腔艺人奉行“拿来主义”，弋阳腔是把昆腔的传奇戏拿来进行改调，用弋阳腔演唱。改调歌之大大丰富了弋阳腔的剧目。
弋阳县弋阳腔博物馆
弋阳腔又伴随演出活动中的地域流动，经常杂用各地方言方语，很受当地民众的欢迎，也就自然促使音乐上的变化，容易在某些地区，演变成当地的声腔剧种。
山东柳子戏《张飞闯辕门》、湖南湘剧高腔《琵琶记》、 四川川剧高剧《巴山秀才》、浙江新昌调腔《闹九江》
“弋阳腔，来到中原地区河南，衍化成‘豫剧’组成部分，流入四川形成‘川剧’，进入湖南演变成‘湘剧高腔’，云南称‘滇剧’，广西称‘桂剧’，河北名‘廊坊高腔’，北京叫‘京腔’等。”龚国光表示，弋阳腔在全国各地，百花齐放。尤其到广东影响更大，粤剧、正字戏、白字戏、潮剧都成为弋阳腔的后裔，影响深远。
弋阳腔调 赣剧新声
“1951年，组建‘赣剧实验剧团’，‘赣剧’之名由此诞生。”龚国光总结赣剧起因，绕不开曾任江西省文化局局长的石凌鹤先生，他于1953年组建江西省赣剧团，创排《梁祝姻缘》，曲调悦耳，立意新奇，特别是《书馆夜读》一曲“耳听得更鼓来山外”，迅速传遍南昌，成为街头巷尾传唱一时的“流行歌曲”，使刚从农村进入城市的赣剧在省会扎根。
赣剧《梁祝姻缘》剧照，潘凤霞饰祝英台，童庆礽饰梁山伯
1957年，纪念汤显祖（中国明代戏曲家、文学家）逝世341周年活动上，石凌鹤先生决定改编《还魂记》，由江西省赣剧团排练，这是近百年来首次以整本形式对汤氏经典的改编。
弋阳腔《还魂记》剧照，潘凤霞饰杜丽娘
“改编本做了两件事，一是尊重原著，保护丽句；二是重新裁剪，剧本删繁就简。”龚国光解释改编概要，而声腔选择上，改编后的《还魂记》启用了扎根于江西民间的弋阳腔，保留了“一唱众和，声调高亢，动作奔放”表演特色的同时，伸长音节，由四分之一拍改成四分之二拍，放慢了节奏，增强了抒情性表达。不仅成为中国戏曲发展史上，第一次用弋阳腔演唱的改编本，而且还是中国戏曲舞台首次以“花部”的民间戏曲扮演的一件盛事。
1962年，《西域行》在北京怀仁堂演出，受到周恩来、邓颖超接见并留影
江西省赣剧团吸纳弋阳腔、青阳腔，成立艺术实验基地，先后排演出一批经典剧目，诸如《还魂记》《珍珠记》《西厢记》《西域行》，即“三记一行”，包括后来的《荆钗记》《窦娥冤》《还魂记后传》以及改编汤氏经典“临川四梦”等等，皆为经典剧目，取得瞩目成就。
汤显祖戏剧节暨国际戏剧月开幕式
“回顾弋阳腔的发展史，有改革失败的地方，也有成功的经历，后来的文艺工作者，在不断的实践中进行总结，把弋阳腔的表现形式推向一个高峰。”龚国光谈赣剧传承，弋阳腔是江西戏曲文化发展的里程碑和活化石，是反映群众生活、代代相传的“文化生态景观”。在中国戏曲发展史中的地位与价值毋庸置疑，具备无可比拟的生动性和包罗万象的涵盖性，凸显了民俗学的精髓。
文中图片均由江西美术出版社、江西人民出版社提供
